Pensez-vous que la fiction est le reflet de la société? Pensez-vous que la société est dépourvue d'histoires qui excitent? Pensez-vous que la fiction peut romantiser ou adoucir la réalité?
Nous ne cherchons pas à donner des réponses, mais à inviter les gens à poser plus de questions sur ce qu'ils leur font voir, Provoquer la pensée critique et générer une conscience.
Dans la vraie vie C'est un projet de sable, né au début de 2024, dans lequel nous recherchons Comprendre comment les médias configurent la réalité dans laquelle nous vivons Pour comprendre comment nous sommes arrivés ici. Et, avec Cellule de laboratoirenous analysons et parlons de la façon dont la fiction du divertissement peut moduler notre façon d'interpréter ce qui nous entoure.
Nous vivons à une époque où le réel est filtré, raconté et consommé comme s'il s'agissait de fiction. Les écrans ne nous racontent pas seulement des histoires, ils redéfinissent également la façon dont nous percevons la vie et non seulement nous divertissent. Ils nous apprennent à vivre, à quoi ressentir et à penser. La logique de la fiction a infiltré la vie quotidienne, transformant les événements réels en contenu narratif.
Pendant des siècles, la fiction a été une évasion. Des histoires qui ont commencé des vérités universelles pour créer des mondes parallèles. Mais, comme il prévient Sous-rats d'Eduardo Dans les cultures virtuelles, ce n'est pas la fiction qui s'inspire de la réalité, mais c'est la réalité qui semble conçue pour s'adapter à des moules de fiction.
Le surréalisme, ainsi que des mouvements tels que le futurisme ou le dadaïsme, ont rompu avec les façons traditionnelles de représenter le monde, ouvrant une esthétique du chaos et la fragmentation qui nous accompagne encore. Comme Marinetti l'a écrit dans le manifeste futuriste (1909): « à tous les hommes vivants sur terre! » Il est venu dire que l'art devrait être un cri qui a embrassé le vertige du progrès et du chaos de la modernité. Une pensée libre où le rêve, l'absurde et l'irrationnel deviennent des formes légitimes de connaître et de représenter le monde.
Les sous-irats identifient également deux processus historiques qui ont façonné notre perception actuelle. Tout d'abord, le Urbanisme modernece qui a fait de la ville un environnement productif et déshumanisé. Cette image de ville oppressive, décadente et hostile est devenue un symbole persistant dans le cinéma et la littératurenourrir l'idée de la métropole comme scénario apocalyptique. Et deuxièmement, le Utilisation en masse des médias pendant le nazismeavec Goebbels en tête, générer une « culture politique mondiale » basée sur le Manipulation émotionnelle des masses. Aujourd'hui, cette capacité de construction narrative n'appartient pas à un seul régime, mais à des plates-formes numériques, aux algorithmes médiatiques et aux conglomérats qui moulent, amplifient et dirigent nos perceptions.
Le cinéma, depuis sa création avec Le Voyage Dans La Lune (1902), a capturé cette tension entre le réel et l'imagination. La science-fiction d'auteurs tels que George Wells ou Aldous Huxley nous a aidés à projeter des futurs possibles, mais aussi à avertir des dangers du progrès.
Mais quelque chose a changé en 2001. Les attaques 11 ont été le premier événement mondial vécu comme un spectacle réel. L'image de la chute des tours a été répétée avec une esthétique presque cinématographique. À partir de ce moment, La frontière entre documentaire et fiction est devenue diffuse. Et la fiction a commencé à changer: moins épique, plus consciente, plus dystopique.
La dystopie, anciennement marginale, est devenue courant. Ce n'est plus un avertissement, c'est un genre dominant. Il reflète le désenchantement contemporain, mais il le transforme également en produit. Donc,Les gros problèmes sociaux ne sont pas seulement discutés dans les forums ou les manifestesmais ils sont vendus dans des chapitres, ils sont discutés dans des réseaux et consommés en divertissement.
Peut-être que le défi actuel n'est pas de choisir entre la vérité et la fiction, mais de reconnaître comment ils se mélangent. Et cela commence à comprendre comment les médias configurent nos perceptions sont essentielles, car en fin de compte, les histoires que nous racontons déterminent les vies que nous vivons.
