À quoi ressemble une retraite de méditation silencieuse (et comment en trouver une)

Qu’est-ce qu’une retraite de méditation silencieuse de 10 jours, pourquoi diable le ferait-on et où les trouve-t-on ?

Les gens à toutes les étapes de la vie méditent et se sentent appelés à assister à une retraite. Il n’est pas nécessaire que ce soit à la croisée des chemins ou pour une raison particulière, cela pourrait simplement être l’élixir pour vous remettre sur le chemin de la santé. C’était mon espoir quand j’y suis allé, et dans cet article, je partage mon expérience, pourquoi j’y suis allé en premier lieu, et des ressources sur la façon dont vous pouvez également en faire l’expérience, si vous le souhaitez.

Tout a commencé en Thaïlande quand j’ai touché un point bas.

Quatre mois après le début du voyage en solo d’une vie pour lequel j’avais sauvé, rêvé et tout abandonné, je me suis écrasé durement, métaphoriquement, et je suis resté mystifié. Les premières semaines, je ne pouvais pas imaginer que quelque chose était mieux que la vie sur la route. C’était tellement insouciant, enrichissant et stimulant. Mais ce qui montait, descendait.

Pour faire court, la fille a rencontré le garçon, le garçon est rentré chez lui tandis que la fille est restée sur la route, et la relation a dérapé. De plus, je pensais que tous les problèmes personnels que j’avais laissés derrière moi lorsque j’avais quitté mon ancien emploi et mis fin à mon ancien bail s’évaporeraient, mais ce n’est pas le cas. Une retraite de méditation pourrait-elle me guérir?

De quoi parle le bouddhisme ?

Les retraites de méditation silencieuse sont basées sur les enseignements du Bouddha sur la vie et la souffrance.

Pour résumer, les Quatre Nobles Vérités du bouddhisme sont :

1. Exister, c’est souffrir.
2. La cause de la souffrance est le désir – le désir que les choses soient différentes ou le désir de plus ou de moins.
3. Le Nirvana peut être atteint lorsqu’il n’y a plus d’ignorance ou de souffrance.
4. Le chemin vers le Nirvana passe par le Sentier Octuple.

Qu’est-ce que cela signifie?

Nous nous sortons constamment du moment présent et nous tournons vers les choses extérieures pour nous satisfaire. Nous achetons des choses pour nous sentir mieux, parce que nous voulons que les choses soient différentes de ce qu’elles sont. C’est une idée courante qu’une relation, une meilleure voiture, une meilleure maison, etc. rendront les gens plus heureux. La publicité est excellente pour nous garder sur cette roue. En même temps, nous aspirons à ce que les choses restent les mêmes. Pour rester plus jeune, pour garder les enfants doux et obéissants, ou pour maintenir une relation dans sa phase de lune de miel. Ce n’est pas souvent que nous sommes complètement dans le moment présent, sans nous soucier de l’avenir ou du passé.

Si vous souhaitez en savoir plus, un de mes amis a recommandé le livre, Qu’est-ce qui fait que vous n’êtes pas bouddhiste à moi quand j’ai commencé mon exploration. C’est une scientifique et une athée, donc je savais que ce ne serait pas une sorte de livre de conversion ou de sermon. En lui faisant confiance, je l’ai lu, et j’avais l’impression que quelque chose que j’avais toujours su être vrai mais que je n’avais pas réalisé était un ancien système de croyance antérieur au christianisme.

Sans au moins une connaissance de base des enseignements du bouddhisme, certaines retraites peuvent être difficiles. Celui que j’ai fait avait très peu de « prise en main », tandis que d’autres en ont un peu plus. Alors que le livre peut vous donner une excellente introduction, la retraite est l’endroit où vous mettez tout cela au travail.

La retraite Vipassana

Tout cela me semblait bien et j’en voulais plus. J’ai commencé à chercher des retraites de méditation en Asie du Sud-Est sur Dhamma.org, car c’est ce qui est apparu en premier sur Google et qui s’est produit sur Wat Suan Mokkh. La prochaine retraite Vipassana silencieuse de 10 jours aurait lieu quelques jours plus tard, commençant le réveillon du Nouvel An.

Le truc, c’est que je n’avais jamais essayé la méditation auparavant. Je n’avais aucune idée de ce à quoi je m’engageais, et même si je avait pratiqué la méditation, rien n’aurait pu me préparer aux moments de paradis et d’enfer que j’allais vivre. Méditer pendant cinq minutes et méditer pendant 240 heures sont peut-être le même jeu, mais l’un est Pop Warner et l’autre est le Super Bowl, si je peux utiliser une analogie sportive.

Ce que je ne savais pas non plus, c’est que l’approche de Wat Suan Mokkh est assez traditionnelle, c’est-à-dire stricte, avec peu ou pas de confort. Nous dormions sur du béton, avec un « oreiller » en bois, et nous n’avions plus qu’un seul repas par jour à la fin. Comme c’est typique de Vipassana, un style de méditation développé au Myanmar voisin, nous ne dormions que six heures par nuit. Nous avons dû rendre nos appareils électroniques et n’avions pas le droit de lire, d’écrire, de faire de l’exercice ou de nous maquiller et de nous parfumer. C’est ainsi que vivent souvent les moines et les nonnes bouddhistes, et nous devions les imiter.

La méditation a eu lieu dans une salle en plein air sur du sable ratissé. Ma corvée deux fois par jour consistait à ratisser le sable dans le hall, ce qui était assez chanceux étant donné que certaines personnes devaient nettoyer les toilettes.

L’horaire était enrégimenté, avec une séance de yoga matinale suivie d’une méditation assise, puis un petit-déjeuner léger composé de bouillie de riz et de légumes, suivi de corvées, plus de méditation assise, parfois une conférence sur le Dharma dirigée par un moine, destinée à nous aider à mieux comprendre la méditation, puis encore plus de méditation assise suivie d’une méditation en marchant, et ainsi de suite jusqu’à la nuit.

Est-ce que ça marche?

Est-ce que ça m’a réparé? Eh bien, j’ai passé les premiers jours à détester presque chaque instant. J’ai vu des gens commencer à tomber comme des mouches, partir en masse. Il est difficile de dormir sur du béton, mais il est encore plus difficile d’être coincé avec vos pensées sans distractions. Ce n’est que lorsque je me suis assis dans cette salle de méditation, silencieux pendant 18 heures de veille par jour, que j’ai réalisé à quel point mon esprit était con.

Ce serait juste obsédant. Obsédé par les gens, obsédé par des choses qui se sont produites il y a longtemps ou des choses qui pourraient arriver dans le futur. Je ne pouvais pas croire à quel point c’était répétitif. Mon impression à l’époque était que pour réussir à méditer, il fallait être libre de toute pensée. Maintenant, je comprends que les pensées seront là, mais le but est de ne pas s’emballer ou de s’identifier à elles.

Je me suis retrouvé frustré à certains moments. Le moine thaïlandais responsable répétait simplement « pas moi, pas le mien », et je ne comprenais pas ce que cela signifiait. Puis quelque part vers le huitième jour, j’ai réalisé qu’il voulait dire que mon esprit n’était qu’une partie de la conscience humaine plus large.

Ce n’est pas seulement un principe bouddhiste. Selon le physicien lauréat du prix Nobel Erwin Schrödinger,  » Leur multiplicité n’est qu’apparente, en vérité il n’y a qu’un seul esprit « .

Depuis, j’ai aussi appris quelque chose appelé le biais de négativité, qui stipule que la conscience humaine a évolué pour survivre face au danger. À l’époque où il y avait des tigres à dents de sabre, c’était impératif. Mais de nos jours, ce biais de négativité nous tourmente encore, même s’il n’y a pas de tigre caché dans la brousse de Central Park. Ce parti pris nous est inhérent et a été transmis de génération en génération.

Comment pouvons-nous jamais être sûrs de qui nous sommes ? Nous ne pouvons pas simplement être ce que nous faisons dans la vie, car dès que cela change, cela signifie-t-il que nous n’existons plus ? Cela ne peut pas être d’où nous venons, car la culture moderne n’existait même pas il y a quelques centaines d’années. C’est une fausse identité. Les masques que nous portons sont pour la plupart conditionnés et adoptés.

La plupart des gens sont complètement dirigés par leur esprit et n’en ont aucune idée. La plupart des gens ne s’arrêtent jamais pour examiner et remettre en question leurs pensées. Et si la méditation pouvait mettre un terme à tout cela ?

La méditation consiste à ne pas laisser nos pensées contrôler nos vies.

Il s’agit de renverser nos émotions et nos pensées, de les examiner et de se demander si elles méritent vraiment d’occuper le devant de la scène. Dans ces moments de silence, je peux mieux voir ma vérité.

Comme l’a décrit la directrice des relations avec les marques ici à BMTM, après avoir été dans le même monastère (c’est en fait comme ça qu’elle m’a trouvé !), « C’est après la retraite de méditation silencieuse que j’ai finalement eu la chance de regarder à l’intérieur de moi et d’essayer de comprendre qui est exactement cette personne. Je suis sorti de la retraite en me sentant comme un nouveau-né, mais en comprenant que mon passé fera toujours partie de l’histoire de ma vie, et je veux l’embrasser et lui donner de l’amour.

Autres formats de retraite

Les retraites de méditation se déroulent de différentes manières. Une retraite Vipassana typique durera au moins 10 jours, tandis que certaines durent 6 mois. Un centre traditionnel sera basé sur les dons, même si vous verrez de nombreuses options dans le monde entier qui sont haut de gamme et assez chères, comme le célèbre Spirit Rock en Californie.

Pour une approche traditionnelle qui suit le format que j’ai décrit, avec différents degrés de confort, les centres mondiaux sont répertoriés ici. Ceux-ci devraient tous être basés sur des dons.

Il existe d’autres options si vous souhaitez une approche plus douce et moins silencieuse :

• Plum Village en France offre tout, des retraites d’été d’un mois aux retraites de neurosciences de plusieurs jours, ce qui pique mon intérêt. Ceux-ci ne semblent cependant pas totalement silencieux.
• Eleven Directions à Dharamsala, en Inde, offre une chance d’apprendre du Dalaï Lama lui-même.
• Kadampa New York a des retraites silencieuses spécialement pour les débutants qui durent moins de 10 jours.
• Ala Kukui accueille des retraites Hula à Maui, un puissant centre spirituel du monde.

Depuis Wat Suan Mokkh, j’ai fait une autre retraite de méditation silencieuse à la Fondation New Life à Chiang Rai, dont j’ai entendu parler par le bouche à oreille, qui était beaucoup plus douce. Nous avions trois repas par jour, pas de corvées et un lit très doux et confortable pour dormir chaque nuit. Notre professeur de méditation venait des États-Unis et passait une bonne partie de chaque matinée à expliquer les techniques – quelque chose qui manquait à mon expérience précédente. J’ai dû payer mon logement et faire un don – la chambre coûtait environ 360 $ pour les 5 jours et j’ai fait un don de 200 $ de mon choix à l’enseignant.

Je peux voir les avantages de Suan Mokkh – vous êtes censé faire tomber toutes les barrières et aller droit au but. Tu es censé trouver ton propre chemin, mais je pense que c’est pour ça que tant de gens sont partis tôt. C’est ce que j’appellerais l’amour dur.

Quoi que vous choisissiez, rappelez-vous que méditer en silence sans pouvoir communiquer, écouter de la musique, faire de l’exercice selon vos propres conditions, lire ou écrire est intense. Mais si vous pouvez vous rendre, vous apprendrez quelque chose. Sera-ce une panacée pour tous les problèmes de la vie ? Rien ne l’est, et 10 jours ne changeront pas fondamentalement qui vous êtes, mais cela peut être un catalyseur et un remède efficace à nos voyages d’ego si nous continuons à pratiquer.

Dans les semaines à venir, je plongerai davantage dans le côté spirituel du voyage, y compris le tantra, plus de retraites à travers le monde qui valent le détour et plus de pratiques spirituelles qui changent la vie. A dimanche prochain.