Quand bouger était une façon de penser

L'activité du voyage a subi de nombreuses métamorphose: de l'errance nomade de la préhistoire, des missions militaires et du déplacement commercial de l'antiquité à travers les croisades, les explorations de l'étude des sages du siècle des lumières, les pèlerinages esthétiques des artistes romantiques, le voyage d'entraînement (Grand tour) des aristocrates européens, même le tourisme de masse de l'ère actuelle. Pendant de nombreux siècles, le naturel était le mode de vie sédentaire, les générations ont été constituées de la même terre et seules les émigrations de guerre ou de faim ont conduit à un transfert forcé.

Le voyage solitaire a été une activité rare, excitante mais effrayante, car elle était préférée de rester dans cet espace d'identité et de sécurité qui était le terroir. Progressivement, l'évolution des transports était de réduire les dangers, les coûts et les heures des déplacements. Dans Le voyage et sa signification. Quand les philosophes sont devenus nomades (Shackleton Books, 2021), le philosophe Emily Thomas Il va dans un ensemble d'éminents penseurs et penseurs qui, à partir de l'époque des grandes découvertes, ont été interrogés autour du sens du voyage et lui ont donné certaines de ses multiples significations modernes: comme méthode de connaissance scientifique; en tant qu'école de relativisme; en tant que promoteur de l'ouverture à l'autre; En tant que catalyseur pour l'expérience intérieure et comme une rencontre avec la nature et le divin.

Le voyage, par exemple, acquiert un prestige scientifique avec Bacon, saint patron des sages explorateurs qui examinent les mystères du monde. Avec Descartes, le voyage clarifie les certitudes et imprègne le doute méthodique. Avec Locke, le déplacement à travers d'autres territoires constitue une pédagogie du relativisme et de la tolérance. Avec l'éblouissant Margaret Cavendishle voyage est un déploiement de l'imagination utopique et une allégorie de connaissance. Avec Henry plus La rencontre avec les paysages infinis, dans lesquels «l'ombre de Dieu» habite une expérience religieuse. Edmond Burke Patiner la notion du sublime, cette « terreur agréable » que le voyageur peut vivre avant ce qui dépasse et menace.

En plus de traiter les philosophes et les philosophes, l'auteur met les thèmes de la table tels que le rôle de la cartographie comme manifestation de l'ethnocentrisme, discrimination de genre dans l'histoire du voyage, les implications éthiques de l'avenir de l'espace et de leur capacité à infuser l'humidité à la disparition. Le livre se mélange, avec l'humour et la maîtrise, l'histoire de la philosophie, la chronique de voyage et la critique des habitudes et des prototypes contemporains des voyageurs.

À travers ce volume, il est possible de comprendre que le voyage le plus fructueux nécessite un exercice de réflexion et d'ascétisme qui laisse le voyageur en plein air, mais qui récompense avec une plus grande conscience de lui-même et une plus grande disposition à compromettre et à sympathiser avec l'autre.